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1．在商朝，“国之大事，在祀与戎”。这说明商朝时( )
A．祭祀是唯一的政治活动
B．对外战争是唯一的政治活动
C．王权具有神秘色彩
D．负责祭祀占卜的官员政治地位最高
答案：C
解析：“国之大事，在祀与戎”是指商朝时国家的重大事情是祭祀与对外战争，将国家的重大政治活动与祭祀等具有神秘色彩的活动相结合，使得王权具有神秘色彩，因此C项正确；A、B两项说法过于绝对，D项与史实不符。
2．夏商时期，在国家最高权力的传承上都实行( )
A．禅让制 B．王位世袭制
C．民主推选制 D．嫡长子继承制
答案：B
解析：夏朝建立后，政治权力由“传贤”演化为传子，“家天下”的王位继承制由此开始。此后，王位在一家一姓中传承，禅让制被王位世袭制所取代。
3．商王朝实行内外服制度。所谓内服是商王直接统治的地区，外服则是附属国管辖的地区，其君主接受商王的册封，大体服从商王的权威。所以商朝实际上是( )
A．以商国为中心的方国联盟
B．以商政权为核心的中央集权国家
C．不同部落组成的部落联盟
D．有共同血缘关系的国家共同体
答案：A
解析：依据材料中“内服是商王直接统治的地区，外服则是附属国管辖的地区”“其君主接受商王的册封，大体服从商王的权威”等信息分析可知，商王控制的地区与周边方国控制的地区有明显区别，这说明商王并未形成对方国的绝对控制，两者只是契约上的从属关系，商朝是一种相对松散的联盟，因此A项正确，D项错误；商朝时并未出现中央集权，B项错误；部落联盟出现在原始社会，C项错误。因此，本题选A项。
4．“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。”文中的“大道”是指( )
①禅让制 ②世袭制 ③公有制 ④私有制
A．①③ B．②③
C．③④ D．①②
答案：A
解析：根据材料中内容可知“大道”为私有制社会所代替，它应指的是禅让制、公有制。
5．商朝时，下列官员可与商王一起掌管政务的是( )
①侯 ②伯 ③相 ④卿士
A．①② B．①③
C．②③ D．③④
答案：D
解析：本题为组合选择题，商朝中央设有相、卿士与商王一起掌管政务。
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知识点二
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等级森严的分封制
6．《礼记·王制》中云：“大国三卿，皆命于天子”，“次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君”。《孟子·告子》：如果出现异动，“一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之”。下列对材料的解读最全面的是( )
A．天子加强对诸侯的控制
B．西周诸侯国的卿由周王派遣、选拔和任命
C．诸侯需要定期朝觐天子
D．诸侯成为镇压殷人反抗的重要政治力量
答案：A
解析：本题考查分封制的作用。依据材料分析可知，周天子对诸侯国的卿有任命权、诸侯对周天子需定期朝觐述职，B、C两项的解读都没能全面体现材料的主旨，D项在材料中没有得到体现，A项解读比较全面。基于以上分析可知，本题选A项。
7．《诗经·大雅》中载：“人(指领主)有土田，汝(指周王)反有(夺取)之；人有民人，汝覆夺之。”材料体现了( )
A．周天子拥有天下土地和民众的所有权
B．周天子可以随意剥夺诸侯对土地和人口的所有权
C．贵族认为周天子不该无故剥夺诸侯所受分封特权
D．贵族意欲同周天子争夺天下土地和人口的所有权
答案：C
解析：材料体现的是君主夺取诸侯的土地与人民，由“反有(夺取)之”“覆夺之”可知，材料对此持反对态度；而《大雅》的作者大都为贵族，故材料之意为贵族反对周天子随意剥夺诸侯的特权，由此可知C项正确。A项在材料中没有体现，B、D项说法错误。
8．《中国通史》中载：周公教成王说，你得用心考察众诸侯谁纳贡，谁不纳贡。纳贡的如果礼貌不好，即侮慢王朝，等于不贡。诸侯不贡天子，庶民也不贡诸侯，政治就乱了。其根本目的在于( )
A．维护周天子的独尊地位
B．重视诸侯的态度
C．要求诸侯定期朝觐述职
D．加强对诸侯的礼仪教化
答案：A
解析：依据“纳贡的如果礼貌不好，即侮慢王朝”“政治就乱了”分析可知，其目的是维护周天子的政治地位。B项为表面现象，C项在材料中没有体现，D项为直接目的。基于以上分析可知，本题选A项。
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知识点三
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血缘关系维系的宗法制
9．《春秋公羊传》中记载：“隐长又贤，何以不宜立？立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。桓何以贵？母贵也。”这一做法( )
A．遵循了周代宗法制度的精神实质
B．严重地破坏了嫡长子继承制
C．是春秋时期宗法制度崩溃的表现
D．表明太后左右了王位的继承
答案：A
解析：依据“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”“桓何以贵？母贵也”可知，材料体现了周代以嫡长子继承制为核心的宗法制度的精神实质，故本题选A项。B、C、D三项与材料信息不符。
10．中国古代早期，国家的一些政务是通过宗族组织来执行的，族权与政权相补，形成中国特殊的宗族政治统治。这种统治模式的明确确立最早可追溯到( )
A．夏商 B．西周
C．秦朝 D．西汉
答案：B
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