第四章　坛　　庙

◆  坛　庙：主要指天　坛、社稷坛、太　庙

◆  今所见之祭祀形制为明代制度

一、坛庙三类型：

１、祭祀自然：

　　　　　　①　天坛：祭天，北圆南方，象征天圆地方

②  社稷坛： 土地之神

　　　　 　　社——五土之神

　　　　 　　稷——五谷之神

③  山川神：从汉代起逐渐形成的五岳、五镇、四海、四渎之祭

　五 岳：　　　　　　　　　　　　　　　　　　五 镇：

东岳泰山（山东泰安岱庙）　　　　　　　　　　东镇沂山（山东沂州）

西岳华山（陕西华阴庙）　　　　　　　　　　　西镇吴山（陕西陇州）

南岳衡山（河南衡山南岳庙）　　　　　　　　　南镇会稽山（浙江绍兴）

北岳恒山（山西浑源和河北曲阳）　　　　　　　北镇医巫闾山（辽宁北镇）

中岳嵩山（河南登封中岳庙）　　　　　　　　　中镇霍山（山西霍县）

　四 海：　　　　　　　　　　　　　　　四 渎：

东　海（山东莱阳）　　　　　　　　　　江　渎（四川成都）

　　　 北　海（山海关）　　　　　　　　　　　淮　渎（河南唐县）

　　 　 南　海（广东番禺）　　　　　　　　　　河　渎（山西永济）

　　 　 西　海（山西永济）　　　　　　　　　　济　渎（河南济源）

明　堂——中国古代重要建筑物之一，其用途是皇帝于秋季大享祭天，配祀祖宗，朝会诸侯，颁布政令等，可以说是朝廷举行最高等级的祀典和朝会的场所。

２、祭祀祖先：

　　　　　　　?　太庙：帝王祭祀祖先的宗庙

　　　　　　　?　宗庙：（家庙、影堂、池堂）在住宅之东，所谓“左庙右寝”

◆  庙有两种形制： 一是，分别建立7所或9所建筑，每所奉一祖先

　　　　　　　　　　　　　　　二是，在一座建筑中设有7室或9室，每室奉一神主

３、先贤祠庙：

　　　　　　　?　孔庙：（文庙）

　　　　　　　　　　　?　汉代起，就建立孔庙于孔丘故居鲁城阙里；唐代始，全国范围建孔庙

　　　　　　　　　　　?　现存曲阜孔庙的规模为宋代奠基

　　　　　　　　　　　?　泮池、棂星门、大成殿、月台（舞乐用）

二、实　　例：

１、天　坛：

一、天坛的布局和建筑组成：

1　时 间： 创于明初，天地合祭，清代改为祭天，建于明永乐十八年，和故宫同时修建。

2 位 置： 位于北京外城永定门内大街东侧，与先农坛隔街相对．也是京城中轴线的东面，内城的南郊．这既合乎古制，又因其优越的自然环境为建筑群创造了良好的环境条件，由于全区遍植柏树，为散落其中的建筑群提供了隔绝人寰的树木静米谧的气氛。

3 规 制： 平面北墙呈圆形，南为方形，象征天圆地方．占地共4000亩，外墙垣东西约为1725米，南北为1650.3米．内坛墙东西1043.2米，南北1228米．共有坛墙两重．内坛也是北圆南方（分两组祭坛，郊天的圜丘和祈谷的祈年殿，两组各有自己的配殿）。正门在西，其余均不设门。

4 天坛的建筑包括：

a.圜丘组群：圜丘坛，皇穹宇

（ 圜丘，主体建筑由三层台基组成，祈天用．圜丘坛，采用三层露天圆台．皇穹宇，放先祖牌位．）

b.祈年殿组群：祈祷丰收用的，布局是模糊空间为中国历史上罕见的．

c.斋宫：皇帝祭天前夕，居住持斋之所．有壕沟，围墙等防御设施的固定住所．

d.丹陛桥（361×29米）．

e.神乐署：神乐乐队的长期住所． 牺牲所：饲养牺牲品的场所．

二．天坛的规划意匠和象征手法．为表现天的精神功能需要．——天坛建筑的核心特色

　　　　中国长期的封建社会中有一套完整的宗法礼制思想，其中最重要的就是要人们相信“天”是至高无尚的主宰。天坛就是为现实帝王与天的特殊关系而修建的，为了能表达天坛建筑的这一特性，天坛在设计意匠上主要运用了象征主义的艺术手法，这种手法具体表现为“形”、“色”以及“数”的象征。

１“形”的象征：既表现为建筑基址的整体平面形状，也表现为各种建筑单体的平面形

状。天坛基址平面接近方形，但两重墙北端的角均做成圆弧形，这是

体现了中国古代“天圆地方”的宇宙观。就单体而言，天坛建筑群中

的主要建筑物，如：圜丘、祈年殿及皇穹宇等，平面皆为圆形，屋顶

形式则是为圆攒尖，这些都是以平面和空间造型来象征“天”的意象

的。通过高台基（圜丘，祈年殿）重檐屋顶（祈年殿）来扩大建筑体

量。尽量用矮墙来扩大形象，取得开阔的气势。创造崇天的境界．提

供了两个看天的视点，祈年殿和圜丘．同时又用丹陛桥来连接圜丘和

祈年殿，形成了一条＂看天的路线＂。

２“色”的象征：如明代祈谷坛祈年殿的三重檐攒尖顶的上、中、下檐分别用青、黄、

绿色琉璃瓦以象征天、地与万物。清重建时将三檐均用蓝色琉璃瓦，

只取其象征“天”的意象。再如另外一个单体建筑皇穹宇亦为蓝色琉

璃瓦攒尖顶，有同样的寓意。用纯净色彩表现天（蓝色）。

３“数”的象征：这一手法运用得最为广泛。天坛的主要建筑中，圜丘与祈年殿是主体。

圜丘坛的设计在采用数字上均符合“阳数”，中国古代以奇数为阳数又

称“天数”，其中九为“极阳数”。坛的上层直径为当时计量单位营造

尺1×9丈＝9丈，中层直径3×5丈＝15丈，地层直径3×7丈＝21丈，

全符合阳数。台阶、栏杆的数量均取九的倍数。坛面用艾叶青石，中

心是一圆石，圆心外有九环扇面形石块，每环的石块亦为九的倍数。

即，9×1，9×2，9×3……9×9。中层、下层也是如此。除了坛面外，台

阶、栏杆所用的石块也全是九的倍数，据说，这是九重天的象征。

　　　　　　　 　祈年殿为三重台三重檐金色宝顶蓝色琉璃瓦攒尖圆殿，檐柱12根

（12时辰）承下檐，金柱12根（12月）承中檐，同时两者又是24节

气， 加上井口柱4根（四季）承上檐，这样就为28星宿。结构布局合

理。它的造型由层层收进的屋檐、攒尖顶构成的外观给人一种强烈向上

与天接近的感觉。它的室内空间很高、彩画绚丽，东西配殿各九间，有

矮墙围成院落，也是应阳数之极数。

三、天坛群体建筑设计特色：

　　１　中轴线布局

　　　２　主体建筑与附属建筑相得益彰

　　　　　　①　体量对比：祈年殿崇高孤兀

　　　　　　②　地位对比：附属建筑远离主体

　　　　　　③　主建筑与环境

　　　　　　④　祈年殿高高在上，超然于林海之上，有超凡出生与天接近之感，

⑤　除建筑外，遍植柏林，使建筑落于绿色之中，

　　　　　　⑥　景观构图完美，建筑单体精美（祈年殿、皇穹宇）

　　　　　　⑦　建筑尺度：天坛虽为祭天之所，却未象西方建筑那样一味地追求超大的建筑尺度，而是按照“百尺为形”的原则进行控制，即使是最高的祈年殿，绝对高度也不过38米。然而，由于祈年门的欲扬先抑手法、三层台基的烘托积极层层渐收的三重檐攒尖顶的视错觉，使祈年殿获得了气势恢弘的尺度感和视觉效果。

四、天坛体现的＂尚无思想＂和＂以少总多＂的方法．

　 　　绿化的大量运用和建筑的数量和体量上的少来充分体现“天”．通过主轴线来

控制建筑．同时用扩大台基来表现建筑．不以形象取胜，而以境界取胜．有的节省，

“无”上做文章，物质功能简单，精神功能复杂．

⑴　祈年殿：

　　　　　　　　　?　平面正圆形，上为三重檐圆形攒尖顶，外檐柱12根（十二应一周之数）

　　　　　　　　　?　依据原形：谷地祭祀建筑——明堂

　　　　　　　　　?　三层汉白玉须弥座台基上，柱枋隔扇为朱红色，三重青色琉璃瓦檐，色调纯净，造型庄重典雅

　　　　⑵　圜 丘：

　　　　　　　　　?　坛三层

　　　　　　　　　?　四周绕以圆形平面和方形平面　墙各一重，高度不过一米余

2、太 庙：

　　　　 昭穆之法：古代太庙制度，父曰昭，子曰穆；始祖神主居中，以下父曰昭，子曰穆，昭居做，穆居右

３、社稷坛：

　　　　　　（明初为太社，太稷两坛）

　　　　　　　社稷坛享殿明初永乐迁都北京时所建，为现存坛庙建筑最古老的一座.主体建筑是一座方形的坛和两座面阔五间的殿；坛三层，上铺五色土，象征“普天之下莫非五土”；社属阴，建筑“坐北朝南”格局，“左祖右社”布局