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第七章 宗教建筑
一、佛教寺庙：
１、起 源：
⑴ 佛教大约在东汉初期正式传入中国
⑵ 洛阳白马寺，中国史载最早的平面，以佛塔为中心的方形庭院平面；汉明帝时期
２、佛教本土化： （四大佛山）
山西五台山 （文殊菩萨道场）
浙江普陀山 （观音菩萨道场）
安徽九华山 （地藏菩萨道场）
四川峨眉山 （普贤菩萨道场）
3、佛教寺院的构成：
⑴ 汉 代： 以塔为中心的庭院，塔院
⑵ 南北朝： 以佛殿为主
多进庭院布局“舍宅为寺”“前塔后殿”
⑶ 唐 代： 寺塔并列
? 以塔为中心逐步较为以楼阁为中心的转型期
? 双塔立于大殿或寺门之前
舍宅为寺：——佛教传入初期（尤其是魏、晋、南北朝时期）一种重要的建筑文化现象，即，将私宅捐为寺庙，是当时市井寺庙的重要源头，该现象决定了寺庙住宅的空间布局，也是佛寺建筑中国化的重要原因。
◆ 钟 楼：出现于晚唐，立于南北轴线东侧
◆ 鼓 楼：出现与明中叶，立于钟楼对应西侧
◆ 罗汉堂：田字形，最早见于五代
◆ 转轮藏：创于南朝，遗物以宋代最早
◆ 戒 坛：宋代开始
⑷ 宋 代：寺庙形制基本定型（塔的地位进一步下降）
⑸ 明 代：形成标准的寺庙形制
4、山西五台山佛光寺大殿：（唐）
晚唐建筑，公元857年，山西五台山，为殿堂型构架．是两个唐代木构架建筑之一，是中国木构架体系进入成熟期后保留下来的代表作，是唐代建筑风貌的典型实例．
⑴ 主要特征：
① 面阔7间 进深8架椽, 单檐四阿顶，屋面坡度平缓，举高约1／4.77；斗拱宏大，约为柱高1／2；出檐深远，出挑3.96m
② 台基低矮，内外两圈柱，柱高相等 —— “金厢斗底槽“
采用三角形屋架与圈梁结构的结合（更利于抗震、抗风）
③ 圆直柱，上端有卷杀，檐柱有侧脚及升起，斗拱作用发挥最完善
④ 脊槫径下不施侏儒柱，而仅叉手，是现存木建筑中孤例，上下平槫，下用托脚，天花用平闇
⑤ 门窗用直棂窗,吻为鸱尾，没有仙人走兽
⑥ 大殿外观间接、稳健、恢宏
色彩简单，屋顶用灰瓦，斗拱层和柱子用红色，之间用白色，基座用金色
⑵ 剖面特点：
① 佛光寺大殿的构架为殿堂型构架．殿堂型构架的面阔七开间，进深八架椽，屋顶为四角顶．
② 分明栿，草栿两层．（明清称梁，唐宋称栿）
③ 运用了叉手托脚
⑶ 立面特点：
① 角柱升起，八根柱子越到边上越高，每个高起2寸．
② 正脊－－典型的凹曲线（明清为直线）．垂脊平直，平缓有力，不象太和殿那么陡．
③ 五个开间相等趋于正方形，尽间减小．
④ 没有仙人走兽．
⑤ 屋顶较扁，檐口微翘．单檐四阿顶．（明清称庑殿顶）
⑥ 升起（生起），有侧脚，外槽向内倾斜89.5度
⑦ 斗拱肥硕．
⑧ 出檐深远．
⑷ 内部空间处理：
① 空间层次丰富，从室内看，明栿在下，平闇在上，衬托着明栿层次多，丰富．
② 尺度把握较好，平闇的格子很小，对比之下感觉室内空间的尺度很大．
③ 空间比例严谨，内槽柱子与平闇围合成了一个趋近于正方形的空间．
④ 斗拱制作灵活，柱头铺作，补间铺作有下昂（双杪双下昂），内转改为偷心造（不设横拱）即插拱内槽柱子内侧为七铺作偷心造，由于佛像的圆光罩很占地方，设横拱则放不下，故全部采用偷心造，很灵活．
明 伏——与草伏相对而言，指天花下的梁，宋代明伏常做月梁式，以增加美感
草 伏——在天花板上面的梁，做法较自由，加工较粗糙，故称为草伏，是和天花下的明伏相对而言的。
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